Lisez Jean 1:1-3, 14. Que nous disent ces versets à propos de ce que Jésus, Dieu Lui-même, a fait, et pourquoi cette vérité est-elle la vérité la plus importante que nous puissions jamais connaitre?
Jean commence son Évangile non pas par le nom « Jésus » ou Son rôle en tant que Messie/Christ, mais par le terme Logos. À l’époque où Jean avait écrit son Évangile, diverses philosophies utilisaient le terme Logos pour se référer à la structure rationnelle de l’univers, ou pour se référer à l’idée de logique et de raison.
De plus, l’enseignement de l’influent philosophe antique Platon avait divisé la réalité en deux domaines. L’un est le royaume céleste et immuable, où existe la perfection absolue. L’autre est le royaume d’ici-bas – périssable, changeant; une représentation très imparfaite du royaume parfait d’en haut, où qu’il ait supposé exister (Platon n’a jamais répondu à la question de l’endroit exact du royaume parfait). Certaines philosophies avaient identifié le Logos comme un intermédiaire abstrait entre les formes éternelles et les formes périssables et terrestres.
Jean utilise le terme d’une manière complètement différente. Il soutient que la vérité, le Logos, n’est pas un concept éthéré et abstrait flottant entre le ciel et la terre. Le Logos est une personne: Jésus-Christ, qui s’est fait chair et a habité parmi nous (Jn 1:14).
Pour Jean, le Logos est la Parole de Dieu. Plus important encore, Dieu a communiqué; c’est-à-dire, qu’Il s’est révélé à l’humanité de la manière la plus radicale: Dieu devint l’un d’entre nous. Dans l’Évangile de Jean, le Logos représente le Dieu éternel, qui entre dans le temps et l’espace, qui parle, agit et interagit avec les humains à un niveau personnel. Le Dieu éternel était devenu un être humain, l’un de nous.
Dans Jean 1:14, l’apôtre indique que le Logos « a été fait chair, et a habité parmi nous ». Le mot grec sous-jacent traduit par habité signifie dresser une tente. Jean fait allusion à Exode 25:8, où Dieu dit aux Israélites de construire un sanctuaire, une structure de tente, afin qu’Il puisse habiter au milieu d’eux. De même, dans l’Incarnation, Jésus, le divin Fils de Dieu, était entré dans la chair humaine, voilant Sa gloire pour que les hommes puissent entrer en contact avec Lui.
Attardez-vous sur les implications de ce que Jean a écrit. Dieu Lui-même, le Créateur, s’était fait un être humain, l’un de nous, et avait vécu ici parmi nous. (Nous ne sommes même pas encore arrivés à Sa mort pour nous!) Que nous dit cela sur la réalité de l’amour de Dieu pour l’humanité? Pourquoi devons-nous tirer tant de réconfort de cette vérité étonnante?