Lecture de la semaine
He 1:1, 2; 2 Ti 3:15-17; 2 Pi 1:18-21; Ex 17:14; Ap 1:19; Ez 4:1-8.
Verset à mémoriser
« Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi de son ange, à son serviteur Jean, lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu’il a vu » (Ap 1:1, 2, LSG).
L’apôtre Jean faisait partie du cercle intime des douze apôtres (Lc 8:51; Mt 17:1; Mt 26:36, 37). Après l’ascension du Christ, il poursuivit son ministère à Jérusalem. Toutefois, avant la chute de la ville (70 ap. JC), il se rendit à Éphèse afin de superviser les Églises de la province romaine d’Asie Mineure. Durant la persécution chrétienne sous l’empereur romain Domitien, l’apôtre fut exilé à Patmos, une île de la mer Égée.
À Patmos, Jean reçut des messages prophétiques particuliers qui ne s’adressaient pas seulement aux sept Églises d’Asie Mineure, mais aussi aux chrétiens de toutes les époques (Ap 1:1-3, 9-11). La chaîne de transmission du message prophétique, dont Jean faisait partie, se présentait ainsi: Dieu le Père, à Jésus-Christ, à l’ange, à l’apôtre Jean, puis aux lecteurs et aux auditeurs. Il s’agit d’un exemple classique du processus révélation-inspiration par lequel Dieu utilise des prophètes pour communiquer Ses messages à l’humanité.
La leçon de cette semaine examine plus particulièrement le processus multiforme de révélation-inspiration, en mettant l’accent sur les moyens oraux, écrits et dramatisés par lesquels le message divin a été communiqué aux êtres humains.
Étudiez cette leçon pour le sabbat 31 Octobre.
« Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit à mon sujet » : Jean 5 : 46
Lors d’une confrontation avec les chefs religieux de son époque, Christ établit sa préexistence en citant les livres de Moïse. « Il a écrit à mon sujet », dit-il.
Jésus faisait allusion « aux éléments du Pentateuque qui le désignaient ; particulièrement aux services du sanctuaire et aux prophéties de Jacob (Gen. 49 : 10) et de Balaam (Nom. 24 : 17 » (SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 956). Jésus, en indiquant que Moïse avait écrit à son sujet, informait ceux qui le critiquaient que s’ils avaient compris correctement les anciens livres sacrés, ils auraient discerné en lui le Messie et le Sauveur du monde. Jésus rappelait aussi à ses auditeurs qu’ils sondaient les Écritures parce qu’ils s’attendaient à y trouver le chemin de la vie éternelle ; mais malheureusement, ils manquèrent de reconnaître que les Écritures rendaient témoignage de lui en tant que source de vie (Jean 5 : 39). S’ils avaient scruté la Torah avec les yeux de la foi, ils auraient reconnu le Messie promis en Jésus-Christ.
Après sa résurrection, Jésus apparut à deux disciples sur le chemin d’Emmaüs : « Commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. » (Luc 24 : 27.) Jésus est l’axe de l’Ancien Testament, souligné, magnifié et exalté dans les livres du Nouveau Testament. En parlant du message de l’Ancien Testament, Ellen White observe : « La lumière qui brille dans les vérités nouvelles illumine celles du passé. Celui qui rejette où néglige les nouvelles ne possède pas vraiment les anciennes ; elles perdent pour lui leur puissance vivifiante et deviennent une forme inerte. » (Les Paraboles de Jésus, p. 104, 105.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, je me réjouis que Jésus soit l’axe de toute l’Ecriture. Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)