Le thème de l’épître aux Colossiens contient l’une des exhortations les plus claires pour la vie chrétienne: «Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ, marchez en lui» (Col 2:6, LSG). Nous recevons le salut en recevant une Personne, non un simple ensemble de doctrines. Mais accepter Jésus signifie également accepter Ses enseignements, tels que transmis par les apôtres et les prophètes (voir Eph 2:20).
Avant tout, accepter Christ implique de mourir à soi-même, un abandon total de sa volonté au Christ vivant. La Parole vivante (Jésus) ne peut être dissociée de la Parole écrite (la Bible): elles sont indissociables et se complètent. En vérité, ce n’est que par les Écritures que nous pouvons connaitre Jésus. Nous «marchons» ou vivons «en Lui», c’est-à-dire que nous laissons Sa Parole et Son Esprit guider chacune de nos décisions et de nos pratiques.
Dans Colossiens 2:7, Paul utilise une métaphore biblique courante qui compare les chrétiens à des plantes. Nous devenons enracinés en Christ en L’acceptant comme Sauveur et en ordonnant notre vie selon Sa Parole. C’est ainsi que nous devenons «affermis par la foi».
Comment les passages suivants éclairent-ils la métaphore de la plante comme symbole du croyant? (Voir Esa 61:3; Mt 3:10; Lc 8:11-15; 1 Cor 3:6.)
Paul expose deux voies possibles pour le croyant. L’une consiste à rester une «plantation de l’Éternel» (Esa 61:3) et à demeurer complet en Christ en s’attachant à Lui et à Ses enseignements. L’autre pourrait être comparée à une plante artificielle, semblant vivante mais en réalité sans vie. En adoptant des philosophies et des traditions humaines, nous nous laissons prendre au piège (en «proie», Col 2:8, LSG). Bien que le Christ nous ait libérés, il est possible d’être à nouveau asservis sous un joug de servitude (Gal 5:1; cf. Ac 15:10).
En somme, adopter des enseignements non bibliques revient à rejeter Christ, car ceux qui les suivent acceptent, hélas, un autre Évangile et placent l’autorité humaine au-dessus de celle des Écritures (voir Gal 1:6-9). Cela était dangereux pour l’Église primitive et le demeure encore aujourd’hui.
Quelle a été votre propre expérience de ce que signifie le fait de mourir à soi-même pour recevoir Christ? Pourquoi cela doit-il être un processus continu?
« Et marchez dans l’amour, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur ». Éphésiens 5 : 2
L’image d’une offrande de bonne odeur vient des cérémonies du sanctuaire où l’autel des parfums avait sa signification particulière sous l’ancienne dispensation (Ex. 30 : 1-9). Lors de la fête annuelle des expiations, le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint et y brûlait de l’encens, « afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage » (Lév. 16 : 12, 13). « L’encens qui montait avec les prières d’Israël représente les mérites et l’intercession du Sauveur, ainsi que sa parfaite justice imputée au pécheur par la foi, et qui seule peut faire agréer le culte qu’il offre à son Dieu. » (Patriarches et prophètes, p. 325.)
Christ est l’offrande de bonne odeur parce qu’il s’offre volontairement pour la rédemption de la race humaine. C’est une bonne odeur pour Dieu parce qu’il a donné avec amour, et parce qu’il est venu dans l’amour (Jean 3 : 16). L’amour est toujours de bonne odeur, précieux, d’une valeur infinie. Dans son plan pour racheter l’humanité, Dieu a offert le don le plus exceptionnel, le plus pur, le plus parfumé de l’univers pour sauver un monde à la dérive.
Le don suprême du ciel à l’humanité est l’offrande de bonne odeur consentie par Christ, notre Rédempteur. C’est uniquement grâce à ce don inestimable que nous pouvons avoir la vie éternelle. Ellen White l’exprime ainsi : « En tant que pécheurs, nous ne pouvons compter que sur les mérites de la justice du Christ pour aspirer à la vie éternelle ; car Christ s’est livré lui-même pour nous, en offrande et en sacrifice de bonne odeur. Un prix infini a été payé pour la rédemption de l’homme. » (Signs of the Times, 18 juin 1894.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, l’offrande incomparable de ton Fils bien-aimé m’a conquis. Puis-je l’aimer comme il m’aime ! Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)