Arthur White, petit-fils d’Ellen G. White et ancien directeur de l’Ellen G. White Estate, a estimé qu’au cours de sa vie sa grand-mère a reçu des centaines de visions et de rêves prophétiques. Les visions duraient de quelques minutes à plusieurs heures et étaient parfois observées par de grands groupes de personnes. À certaines occasions, même ses sceptiques ont eu l’occasion de l’examiner durant ces manifestations publiques. Comme les prophètes bibliques, Ellen G. White a vécu des phénomènes surnaturels pendant les visions. En 1868, James White donna une description détaillée de l’état d’Ellen White durant une vision. Elle était totalement inconsciente de tout ce qui se passait autour d’elle; elle ne respirait pas; ses muscles devenaient rigides et ses articulations fixes; ses mouvements et ses gestes étaient libres et gracieux; et ses yeux restaient ouverts. Après être sortie de la vision, elle perdait temporairement la vue, sans que sa vue fût altérée. Personne ne pouvait contrôler le moment ni la durée de ses visions, car celles-ci survenaient généralement de manière inattendue, même pour Ellen White elle-même (voir James White, Life Incidents, p. 271-274).
Comme aux temps bibliques, les réactions aux messages étaient variées. Certains acceptaient les conseils de Dieu; d’autres les rejetaient. Comme Ellen G. White l’exprimait: « Dieu m’a établie comme repreneur de Son peuple; et […] puisqu’Il a placé sur moi ce lourd fardeau, Il rendra responsables ceux à qui ce message est donné de la manière dont ils le traiteront. […] Je n’ai pas choisi pour moi ce travail pénible. Ce n’est pas une œuvre qui m’apportera la faveur ni les louanges des hommes. […] Au nom et par la force de mon Rédempteur, je ferai ce que je pourrai. J’avertirai, conseillerai, reprendrai et encouragerai selon que l’Esprit de Dieu le dictera, que les hommes écoutent ou qu’ils s’abstiennent. Mon devoir n’est pas de me plaire à moi-même, mais de faire la volonté de mon Père céleste, qui m’a confié mon œuvre » — Testimonies for the Church, vol. 4, p. 231, 232.
Il est intéressant de noter que beaucoup de ceux qui rejetaient ses messages prophétiques le faisaient en raison de leur propre incrédulité ou de désaccords personnels avec Ellen G. White, plutôt que pour des motifs théologiques. Ellen G. White se montrait très bienveillante envers ceux qui exprimaient du scepticisme à l’égard de son don prophétique. En fait, elle précisait que ces personnes devaient être traitées avec longue patience et amour fraternel, jusqu’à ce qu’elles trouvent leur position et s’établissent pour ou contre — Testimonies for the Church, vol. 1, p. 328.
Ellen G. White était convaincue que la véritable preuve de son don prophétique résidait dans les messages que Dieu lui donnait. Si les gens recherchaient honnêtement la vérité, elle croyait qu’ils en viendraient à reconnaître que son don était véritable et authentique. Elle faisait confiance à Dieu pour les conduire dans leur quête d’une meilleure compréhension, tout en écrivant que Dieu nous a donné des preuves suffisantes pour faire pencher notre foi du côté de la vérité — Testimonies for the Church, vol. 4, p. 231.
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« Et la Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père ». Jean 1 : 14.
Dieu incarné est l’un des titres les plus connus de Jésus, et aussi l’un des plus discutés.
L’incarnation est la fondation même du plan de la rédemption. L’Écriture proclame à maintes reprises cette vérité essentielle (Luc 1 : 35 ; 8 : 3 ; Gal.4 : 4 ; Phil 2 : 6-8). Elle est le cœur et l’âme du plan du salut. Sans l’incarnation, il n’y aurait pas de remède au problème du péché.
Christ vint sur la terre quand les temps furent accomplis. « Et là Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité. » (Jean 1 : 14.) Jésus « a paru Comme un vrai homme » (Phil. 2 : 7). Il était totalement humain, et en même temps habitait en lui « corporellement toute la plénitude de la divinité » (Col. 2 : 9). Dans l’incarnation, la nature humaine et la nature divine étaient « mystérieusement mêlées en une seule personne. La divinité était revêtue d’humanité, non pas échangée pour l’humanité… Les deux natures devinrent inséparablement une, tout en restant distinctes. » (SDA Bible Commentary, vol. 5, P. 1.)
En Dieu incarné, Jésus était à même de nous secourir dans nos tentations (Héb. 2 : 18). Il nous a montré l’exemple d’une vie victorieuse. Il a souffert et il est mort Pour assurer notre salut. Christ, la Parole éternelle, est devenu « Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous » (Mat. 1 : 23). Il restera un avec nous pendant l’éternité. « L’étude de l’incarnation du Christ, de son sacrifice expiatoire et de son œuvre d’intercession occupera l’esprit de l’étudiant diligent aussi longtemps que le temps durera ; et, envisageant le ciel avec ses innombrables années, il s’exclamera : “ Grand est le mystère de la divinité !” » (Maranatha, p. 365.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, tu es devenu un avec nous afin de nous racheter. Je l’exprime ma reconnaissance pour le mystère de l’incarnation. Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)