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Un nom qui en dit long (Es 8.1-10)

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Catégorie parente: Trimestre 1: Esaïe (Consolez mon peuple)
Catégorie : Leçon 4: À ses dépens
Création : 19 janvier 2021

Vous vous imaginez en train de jouer au ballon avec le deuxième fils d'Ésaïe? Le temps de dire : «Maher-Shalal-Hash-Baz, passe-moi le ballon !», il serait déjà trop tard. Mais la signification de son nom est encore plus longue que son nom lui-même : «Vite au butin, en hâte au pillage!» ou «Qu'on se hâte de piller, qu'on se précipite sur le butin» (Segond 1910).

Le message du nom est clairement associé à une conquête rapide, mais qui conquiert qui? Es 8.4. Ésaïe 8.1-10 renforce le message du chapitre 7.

Avant qu'un enfant n'atteigne un certain stade, les butins de guerre des capitales de Syrie et du nord d'Israël seront pris par l'Assyrie. En outre, puisque Juda avait refusé le message d'assurance de Dieu, représenté par les eaux de Siloé qui coulaient doucement à Jérusalem, il allait être submergé par la grande puissance de l'Assyrie, représentée par la crue du grand fleuve Euphrate. Comme Achaz s'était tourné vers l'Assyrie, le nom des fils d'Ésaïe renvoyaient à Juda, ainsi qu'au nord d'Israël: «Vite au butin, en hâte au pillage! », mais « un reste reviendra.» Pourquoi l'espérance demeurait-elle? Parce que l'Assyrie « remplirait » certes le pays d'Immanou-El (Es 8.8), mais ils avaient encore la promesse que «Dieu est avec nous» (Es 8.10). En effet, ce que l'on voit ici, c'est un thème qui imprègne tout le livre d'Ésaïe, à savoir que malgré les jugements sur les ennemis de Dieu en Juda et dans d'autres nations, rendus sous forme de catastrophes militaires, de souffrance, et d'exil, le Seigneur demeurerait néanmoins avec les fidèles survivants de son peuple et les ramènerait dans leur pays.

Pourquoi Ésaïe nous dit-il qu'il a fait enregistrer légalement le nom de son enfant et a eu des relations conjugales avec sa femme («la prophétesse») ? Es 8.1-3 La date de la venue de ce fils était centrale dans sa portée en tant que signe. Comme pour le signe d'Immanou-El, la victoire de l'Assyrie sur la Syrie et Israël surviendrait rapidement, avant que le garçon ne sache appeler son père ou sa mère (Es 8.4). Quand Ésaïe enregistra légalement le nom du garçon avant même sa conception, il fit de l'enfant et de son nom une prophétie publique qui pourrait être confirmée par les événements ultérieurs.

La date de la venue de ce fils était centrale dans sa portée en tant que signe. Comme pour le signe d'Immanou-El, la victoire de l'Assyrie sur la Syrie et Israël surviendrait rapidement, avant que le garçon ne sache appeler son père ou sa mère (Es 8.4). Quand Ésaïe enregistra légalement le nom du garçon avant même sa conception, il fit de l'enfant et de son nom une prophétie publique qui pourrait être confirmée par les événements ultérieurs.

Malgré les erreurs répétées de la part de son prétendu peuple, le Seigneur était toujours disposé à les sauver. Comment mettre en pratique ce principe à nous-mêmes, notamment quand nous échouons et que nous tombons dans notre vie spirituelle personnelle?

Rehefa re ny fiantsoana lehibe

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Catégorie : Fiambenana maraina
Création : 19 janvier 2021

"Ary tokony hanao izany indrindra isika, satria fantatsika ny andro, fa ankehitriny izao dia ora tokony hifohazanareo amin'ny fahatoriana; fa ankehitriny ny famonjena antsika dia akaiky noho ny tamin'ny andro vao ninoantsika." - Rôm. 13:11. 

Mofon'aina:

Akaiky ny farany, manatona tsy tazana akory, tsy tsapa, toy ny fanatonan'ny mpangalatra amim-pahanginana amin'ny alina. Ny Tompo anie tsy hamela antsika hatory toy ny sasany, fa hahalala onony isika ka hiambina. Tsy ho ela dia hihobim-pandresena ny fahamarinana ary ireo rehetra izay misafidy ny ho mpiara-miasa amin'Andriamanitra ankehitriny dia hihoby miaraka Aminy. Fohy ny fotoana; ho avy tsy ho ela ny alina ka tsy hisy afaka hiasa intsony. (...)

Ho avy ny fotoana izay hisian'ny marobe hiova fo ao anatin'ny indray andro monja, toy ny tamin'ny andron'ny pentekosta, rehefa nandray ny Fanahy Masina ny mpianatra. (...)

Betsaka ireo tsy niraharaha ny fanasan'ny filazantsara; nozahan-toetra sy nosedraina izy ireo. Sakana miavosa no toa nibahana teo anoloany, nisakana ny fandrosoany. Amin'ny finoana sy faharetana ary faherezana anefa no hihoaran'ny maro ireo sakana ireo ka handehanany ao amin'ny fahazavana be voninahitra.

Tamin'ny fomba tsy ampoizina akory no nisian'ny sakana teo amin'ny lalan-kely sy tery; vato mahasolafaka no napetraka teo amin'ny lalana saingy hakisaka avokoa ireo. Ho rava ny fefy fiarovana nataon'ireo mpiandry ondry sandoka teo amin'ny andian'ondriny; olona an'arivony no hivoaka ho amin'ny mazava ka hiasa mba hanapariaka ny hazavana. Hikambana amin'ny olombelona ny iraky ny lanitra. Amin'izany fampaherezana izany dia hitsangana sy hamiratra ny fiangonana, hampiasa ny heriny voamasina rehetra ho eo amin'ny ady; amin'izany no hahatanterahan'ny tanjon'Andriamanitra; ho azo indray ireo perila efa very. (...) 

Nandritra ny fiantsoana lehibe, ny fiangonana, izay voatahy noho ny fanelanelanana nataon'ny Tompo be fitiavana, dia manapariaka amim-pahalalahan-tanana ny fahalalana ny famonjena izay ampitain'ny fahazavana amin'ny tanana sy ny vohitra tsirairay. Ho feno ny fahalalana ny famonjena ny tany. Ny fanavaozan'ny Fanahin'Andriamanitra no hamarana amin'ny fahombiazana lehibe ny asan'ireo mpiasa mavitrika, ka ny hazavana avy amin'ny fahamarinana ankehitriny dia ho hita mamiratra eny rehetra eny. - Ev, tt. 692-694.

Mirakitra inona ny anarana? (Isa. 8:1-10)

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Catégorie parente: Telovolana 1: Isaia: Ampionony ny oloko
Catégorie : Lesona 4: Fomba henjana kokoa
Création : 19 janvier 2021

Azonao an-tsaina ve ny hilalao baolina miaraka amin'ny zanakalahin'i Isaia faharoa? Mandra-piteninao aminy hoe: "Mahera-salala-hasi-baza, atsipazo aty amiko ny baolina!" dia efa diso aoriana loatra. Kanefa mbola lava noho izany anarana izany aza ny heviny: "Avy faingana ny famaboana, mimaona ny fandrobana".

Mazava ny hafatra ao amin'ilay anarana fa hisy ny famaboana faingana, kanefa iza no hamabo an'iza? Isa. 8:4.

Manamafy ny hafatra ao amin'ny toko faha-7 ny Isa. 8:1-10.Mialoha ny hahatraran'ny zaza ambaratongam-pitomboana voafaritra dia hobaboin'i Asiria ireo renivohitr'i Siria sy ny faritra avaratr'i Isiraely. Ankoatra izany, satria nolavin'i Joda ny toky nomen'Andriamanitra azy, izay asehon'ny ranon'i Siloa misononoka, dia ho resin'ilay fahefana maherin'ny Asiria izy, izay asehon'ny rano be sady manonja amin'ny Ony Eofrata.

Satria nila vonjy tamin'i Asiria i Ahaza, dia naneho an'i Joda sy ny faritra avaratr'i Isiraely ny anaran'ny zanakalahin'i "Avy faingana ny famaboana, mimaona ny fandrobana" - kanefa "izay sisa Jakoba dia hiverina". Nahoana no mbola nisy azo nantenaina? Satria mbola nanana ilay teny fikasana hoe: "Aminay Andriamanitra" - Isa. 8:10 izy ireo na dia hanenika ny tanin'i Imanoela aza i Asiria (Isa. 8:8). Io lohahevitra hitantsika eto io tokoa no manerana ny bokin'i Isaia manontolo, dia ny hoe: na dia mahatonga fitsarana amin'ireo fahavalony aza Andriamanitra ao Joda sy any amin'ireo firenena hafa, izay miseho amin'ny alalan'ny ady ara-tafika sy fahoriana ary famaboana, dia homba ireo olony mitoetra ho mahatoky Aminy kosa ny Tompo ary hitondra azy hiverina amin'ny taniny indray.

Nahoana no ambaran'i Isaia amintsika fa noraketiny an-tsoratra tamin'ny fomba ara-dalàna ny anaran-janany, ary noresahiny koa ny niraisany tamin'ny vadiny (ilay mpaminanivavy)? Isa. 8:1-3.

Manan-danja tokoa, amin'ny maha-famantarana azy, ny fotoana nahaterahan'io zanakalahy io. Tahaka ilay famantarana momba an'i Imanoela, vao nanomboka nitsaika tao an-kibo ilay zaza ka hatramin'ny fotoana nahaterahany, tsy mbola hahay hiantso ny rainy sy ny reniny akory izy, dia efa ho resin'i Asiria i Siria sy i Isiraely (Isa. 8:4). Ny fanoratan'i Isaia ny anaran'ny zanany lahy na tsy mbola nisy akory aza izany zaza izany, dia faminaniana teo imason'ny rehetra, tamin'ny alalan'ilay zanany sy ny anarany, koa ireo tranga niseho taorian'izany dia azo nanaporofoana ny fahamarinan'ilay faminaniana.

Na dia eo aza ny fahadisoana miverimberina ataon'ireo izay manao azy ho olon'Andriamanitra, dia mbola naniry hanavotra azy ireo ihany Izy. Ahoana no ahazoantsika mandray izany lesona izany ka mampihatra azy eo amin'ny fiainantsika manokana, indrindra rehefa tsy mahomby na Iavo isika eo amin'ny fiainantsika ara-panahy?

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