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Radio AWR - Ilay feon'ny fanantenana

 

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Catégorie parente: Trimestre 4: Esdras et Néhémie
Catégorie : Leçon 9: Épreuves, tribulations et listes

La vision rapportée dans Daniel 8 fut accordée au prophète en 548/547 avant Jésus-Christ, et elle donne des clarifications importantes concernant le jugement auquel Daniel 7 fait référence. Contrairement aux visions de Daniel 2 et 7, la vision de Daniel 8 laisse Babylone de côté et commence par la Médo-Perse, car à ce moment-là, Babylone était sur le déclin et les Perses étaient sur le point de remplacer Babylone à la tête du monde. La vision de Daniel 8 coïncide avec celle de Daniel 7. Le langage et les symboles changent dans Daniel 8 car le chapitre met en lumière la purification du sanctuaire céleste en lien avec le Jour des Expiations céleste. Ainsi la contribution distinctive de Daniel 8 se situe dans l'accent qu'il met sur des aspects du sanctuaire céleste. Tandis que Daniel 7 montre le tribunal céleste et le Fils de l'homme recevant le royaume, Daniel 8 montre la purification du sanctuaire céleste. Ainsi comme l'indiquent les parallèles entre ces deux chapitres, la purification du sanctuaire céleste décrite dans Daniel 8 correspond à la scène du jugement de Daniel 7.

Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 29 février. 

 

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Catégorie parente: Trimestre 4: Esdras et Néhémie
Catégorie : Leçon 9: Épreuves, tribulations et listes

Lisez Daniel 8. Quel est le thème de la vision et en quoi est-elle comparable à ce que nous avons vu dans Daniel 2 et 7 ?

Comme dans Daniel 2 et 7, nous avons ici une autre vision de la grandeur et de la décadence des empires mondiaux, mais avec un symbolisme différent. Ce symbolisme est directement lié au sanctuaire de Dieu. Dans ce cas, les symboles du bélier et du bouc sont employés en raison de leur lien avec le rituel du sanctuaire qui avait lieu le Jour des Expiations, un temps de jugement pour l'Israël de l'époque. Les béliers et les boucs servaient d'offrandes sacrificielles dans le service du sanctuaire. Mais les deux ne sont mentionnés ensemble que pendant le Jour des Expiations. Ces deux animaux sont donc choisis délibérément ici pour rappeler le Jour des Expiations, sur lequel la vision se concentre.

Au fur et à mesure de la vision, Daniel voit un bélier qui frappait de ses cornes dans trois directions : vers l'ouest, vers le nord et vers le sud (Dn 8.4). Ce triple mouvement indique l'expansion de sa puissance : aucun animal ne pouvait lui résister, et personne ne pouvait délivrer de son pouvoir; il faisait ce qu'il voulait et grandissait (Dn 8.4). Comme l'explique l'ange, le bélier avec deux cornes représente l'Empire médo-persan (Dn 8.20), et les trois directions renvoient vraisemblablement littéralement aux trois conquêtes majeures de cette puissance.

Arrive ensuite un bouc avec une grande corne, qui représente l'Empire grec sous les ordres d'Alexandre le Grand (Dn 8.21). Le fait que le bouc se déplace sans toucher la terre (Dn 8.5) signifie qu'il bouge rapidement. Ce symbolisme montre la rapidité des conquêtes d'Alexandre, que Daniel 7 présente comme un léopard ailé. Mais comme l'indique la prophétie, quand le bouc fut puissant, la grande corne se brisa (Dn 8.8) et laisse la place à quatre cornes, qui vont dans les quatre directions de la boussole. Cette prophétie s'accomplit quand Alexandre mourut à Babylone en juin de l'an 323 avant Jésus-Christ, et que son royaume fut divisé entre quatre généraux.

 Entre Daniel 2.38 et Daniel 8.20,21, trois des quatre empires révélés dans les visions ont été nommés pour nous. En quoi ce fait incroyable contribue-t-il à confirmer l'exactitude de notre interprétation de ces prophéties ?

 

 

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Catégorie : Fiambenana maraina

"Manaja ny rainao sy ny reninao mba ho maro andro hianao ao amin'ny tany izay omen'i Jehovah Andriamanitrao ho anao" - Eks. 20:12.

Mofon'aina :

Maro ireo ankizy milaza fa mahalala ny fahamarinana, kanefa tsy manome ho an'ny ray aman-dreniny ny voninahitra sy ny fitiavana izay tokony ho azy ireo. Tsy maneho afa-tsy fitiavana kely ho an'ny rainy sy reniny izy ireo. Tsy manome voninahitra ny ray aman-dreniny koa ireo ankizy ireo amin'ny fandavany ny faniriany, na ny tsy fetezany hanamaivana ny ahiahin'izy ireo. Maro ireo milaza ny tenany ho Kristianina kanefa tsy mahalala ny hevitry ny hoe: "manaja ny rainao sy ny reninao". Noho izany dia tsy takany koa ny hevitry ny hoe: "mba ho maro andro hianao ao amin'ny tany izay omen'i Jehovah Andriamanitrao ho anao" (...) Mahafantatra ny fihetsikao manoloana ny ray aman-dreninao Ilay mamantatra ny fo. Mandanja ny toetra ara-moraly mantsy Izy, amin'ny alalan'ny mizana volamena ao amin'ny fitoerana masina any an-danitra. Ibebaho re ny fanaovanao tsinontsinona ny ray aman-dreninao! Ibebaho re ny tsy firaharahanao azy ireo, sy ny fanosihosenao ny didy masin'Andriamanitra! — YI, 22 Jona 1893

Manan-jo amin'ny fitiavana sy fanajana mihoatra noho ny olon-kafa rehetra ny ray aman-dreny. Nataon'Andriamanitra ho andraikiny ireo fanahy izay nomeny azy. Koa mandidy azy ireo Izy mba hijoro eo amin'ny toeran'Andriamanitra manoloana ny zanany mandritra ny androm-pahazazany. Manda ny fahefan'Andriamanitra ny olona izay manda ny fahefana marina nomena ny ray aman-dreniny. Tsy ny hanaja sy hanaiky ary hankatò ny ray aman-dreny ihany no takin'ny didy fahadimy amin'ny zanaka. Takiny koa ny hitiavany azy ireo sy hanehoany halemem-panahy amin'izy ireo koa. Takiny koa ny hanamaivanan'ny ankizy ny entan'ny ray aman-dreny, sy ny hitandroany ny lazan'ireo, ary ny hikarakarany sy hankaherezany azy ireo amin'ny androm-pahanterany.

Mamatotra ny zanaka ny didy fahadimy raha mbola omena andro ahavelomana ny tenany sy ireo ray aman-dreniny. - PP, 308

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Catégorie parente: Telovolana 1 : NY BOKIN'I DANIELA
Catégorie : Lesona 9 : Maloto tonga madio

Vakio ny amin'ilay nofy ao amin'ny Dan. 8. Mikasika inona izany nofy izany? Ahoana no anehoany ireo zavatra mitovy amin'izay hitantsika ao amin'ny Dan. 2 sy 7?

Efa hitantsika fa maneho ireo fanjakana izay hifehy izao tontolo izao ny Dan. 2 sy ny Dan. 7. Tahaka izany koa ny Dan. 8, saingy sary an'ohatra vaovao no ampiasainy. Maneho ireo biby nampiasaina tao amin'ny tempolin'Andriamanitra tety an-tany ireo sary an'ohatra ireo. Mahita ondrilahy sy osilahy isika, izay samy mifandraika amin'ny asa fanadiovan'Andriamanitra ny tempoliny any an-danitra amin'ny andro farany. Nampiasa ny ondrilahy sy ny osilahy ny mpisoronabe tamin'ny andron'ny TT rehefa nanao fanompoam-pivavahana; natolotra ho fanatitra izany. Amin'ny Andro Fanavotana ihany anefa no ahitana ny fanononana azy ireo miaraka. Nosafidina eto, araka izany, ireo biby anankiroa ireo mba hanehoana ny Andro Fanavotana izay ifantohan'ilay fahitana kokoa.

Mahita ondrilahy manana tandroka roa i Daniela ao amin'ilay fahitana. Manoto miankandrefana sy mianavaratra ary mianatsimo izany ondry izany (Dan. 8:4). Maneho izany fa nihanatanjaka ilay ondrilahy: "ary tsy nisy biby nahajanona teo anoloany, ary tsy nisy naharombaka izay mby teny an-tanany; fa nanao araka izay sitrapony izy ka tonga lehibe" - Dan. 8:4. Nohazavain'ilay anjely tao amin'ny nofin'i Daniela fa sary an'ohatra maneho ny fanjakana medianina sy persianina izany ondrilahy izany, ary maneho ireo fanjakana telo resin'izy ireo tamin'ny ady ireo lafin-tany telo.

Nahita osilahy nanan-tandroka lehibe indray i Daniela, dia ny fanjakana grika izany. Maneho an'i Aleksandra mpanjaka ny tandroka lehibe (Dan. 8:21). Ilay osilahy izay nandeha mafy kanefa "tsy nikasika ny tany" - Dan. 8:5 dia midika fa haingana tokoa ny nitomboan'izany fanjakana izany. Izany no antony anehoan'ny Dan. 7 ny tafik'i Aleksandra amin'ny leoparda manana elatra. Asehon'ny Dan. 8 amintsika izay nahazo ilay osilahy avy eo: "nefa nony nahery izy, dia tapaka ilay tandrony lehibe" - Dan. 8:8. Rehefa izay dia nisy tandroka efatra naniry teo amin'ny lohany. Tanteraka izany rehefa maty tany Babilona tamin'ny volana Jona 323 TlK i Aleksandra, tamin'ny faha-33 taonany, ka nifampizaran'ireo jeneraliny efatra ny fanjakany.