Lisez 1 S 8:4-22 et Lv 8:10-13. Comment les prophètes exerçaient-ils leur rôle par rapport aux rois et aux prêtres?
Les prophètes interagissaient avec les rois dans des situations tant agréables que pénibles. Lorsque Israël demanda un roi (1 S 8:4-22), il déclara: « Établis sur nous un roi pour nous juger, comme il y en a chez toutes les nations » (1 S 8:5). Quel exemple triste mais puissant du danger auquel le peuple de Dieu a été confronté à chaque époque: le désir de ressembler à ceux qui l’entourent. En l’occurrence, ils n’avaient aucune idée de ce que cette demande allait entraîner, bien qu’ils aient été avertis (1 S 8:11-18) par Dieu, par l’intermédiaire de Son prophète. En raison de leurs désirs, et malgré Son avertissement, Samuel oignit bientôt le premier roi d’Israël, connu dans l’histoire biblique sous le nom de Saül.
Les livres de 1 et 2 Rois ainsi que de 1 et 2 Chroniques rapportent la nature et la qualité du règne des rois d’Israël et de Juda. L’histoire sacrée montre que les rois qui firent le mal aux yeux de l’Éternel furent bien plus nombreux que ceux qui firent le bien. L’une des fonctions essentielles des prophètes était de ramener les rois infidèles à l’obéissance à la loi de Dieu. En conséquence, ces prophètes furent menacés, certains même maltraités et mis à mort par des rois qui détournaient le peuple de Dieu de Lui (1 R 18:4-19; 2 Ch 24:20-22).
Les prophètes interagissaient aussi avec les prêtres. Moïse, prophète de Dieu, oignit Aaron et ses fils comme les premiers prêtres d’Israël (Lv 8:10-13). Il arrivait que les prêtres reçoivent des paroles de réprimande de la part de Dieu par l’intermédiaire des prophètes (Os 6:9; Ml 2:1-3). Un exemple frappant est celui de toute la maison d’Éli, confrontée pour ses pratiques corrompues (1 S 2:27-36). Il s’agissait de réprimandes très sévères contre une corruption généralisée chez des personnes investies de privilèges particuliers.
Les prophètes étaient des enseignants du peuple (2 Ch 34). Ils transmettaient des messages de Dieu aux prêtres, aux rois et à la nation (Jr 5:31; Ez 22:26). Ils s’adressaient aussi aux nations environnantes pour exposer le plan de Dieu à leur égard, un thème repris à plusieurs reprises dans les messages des prophètes de l’Ancien Testament (Es 60:1-3; Es 62:1, 2). Les prophètes étaient appelés non seulement à transmettre fidèlement les messages que Dieu leur confiait, mais parfois aussi à les mettre par écrit et à les conserver (2 Ch 13:22). Encore une fois, quelle que fût leur humanité — et toutes les faiblesses qui l’accompagnent — ils étaient des hommes et des femmes de prière, de la Parole et du service envers Dieu et Son peuple (Jr 42:4; 2 R 22:15-17).
« Depuis l’instant que sortit cette parole « Qu’on revienne et qu’on rebâtisse Jérusalem » jusqu’à un Prince Messie, sept semaines et soixante-deux semaines… » Daniel 9 : 25, (Jérusalem)
Le titre « Messie » n’est mentionné que quatre fois dans l’Écriture, mais le thème du Messie à venir domine l’Ancien Testament. Les prédictions concernant la venue du Messie abondent dans les écrits des prophètes.
Dans le portrait messianique que Daniel brosse de Jésus, il le désigne par l’expression « Prince Messie ». Ce titre n’apparaît qu’une fois, et il est uniquement employé par Daniel. Le prophète décrit Jésus en Prince Messie qui viendrait à un moment fixé dans l’histoire pour répondre à l’attente du peuple de Dieu (Marc 1 : 15). Daniel prédit avec une remarquable précision le moment de la naissance, du baptême, du ministère et de la mort du Prince Messie (Dan. 8 : 25-27). Ses prédictions ont fourni « une preuve incontestable de la certitude des événements à la fin de la prophétie des 2 300 soirs et matins de Daniel 8 : 14 » (SDA Bible Commentary, vol. 4, p. 855).
Le Prince Messie est le personnage central de la prophétie de Daniel. Cette prophétie s’étend de la naissance du Messie à son retour en majesté et en gloire comme Roi des rois. Le portrait que Daniel brosse du Prince Messie correspond aux autres prophéties messianiques. Le Prince Messie est le Sauveur qui est né à Bethléem, la ville de David (Luc 2 : 11). Il est « Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien » (Actes 10 : 38). Il est « l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1 : 29). Il est le Seigneur ressuscité (Luc 24 : 34). Il est le souverain sacrificateur qui peut sauver parfaitement (Héb. 7 : 25). Et il est le monarque qui très bientôt « suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit » (Dan. 2 : 44). Nous sommes l’Israël spirituel et nous devons déclarer à tous ceux qui nous entourent : « C’est Jésus, le Messie, le Prince de la vie, le Rédempteur du monde. » (Jésus-Christ, p. 574.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, tu es le Messie, venu sur la terre quand les temps furent accomplis. Reviens bientôt. Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)