On raconte l'histoire d'un rabbin qui, voyant les regards endormis des jeunes gens assis dans sa classe, demanda: «Chers élèves, comment sait-on que la nuit est terminée et que le jour a commencé ? » Plusieurs élèves levèrent prudemment la main. « Rabbi, » demanda l'un d'eux,«quand on peut distinguer un figuier d'un olivier? « Non. »

Un autre élève leva la main: « Rabbi, quand on peut distinguer une brebis d'une chèvre ? » Après avoir écouté de nombreuses réponses, le rabbin annonça: «Chers élèves, on sait que la nuit est terminée et que le jour a commencé quand on peut voir un visage inconnu et reconnaitre si cet étranger est un frère ou une soeur. Avant cela, aussi éclatant que soit le jour, c'est encore la nuit.» 11

Lisez Luc 10.30-37. Qu'est-ce que Jésus essayait de faire comprendre avec cette histoire ? Qu'est-ce que cela nous indique sur ce qui doit faire partie de toute véritable éducation chrétienne?

En tant qu'adventistes du septième jour, nous avons reçu une abondance de lumières et de vérités doctrinales (l'état des morts, le sabbat, 1844 et le jugement, le grand conflit, pour ne nommer que quelques doctrines), que même la majorité du monde chrétien ne comprend pas encore. Et pourtant, aussi cruciales que soient ces vérités, à quoi nous servent-elles si nous ne sommes pas aimables envers les autres, si nous faisons preuve de préjugés, et si nous laissons les a priori culturels et sociaux de notre environnement nous amener à considérer les autres comme inférieurs à nous ?

La véritable éducation chrétienne doit au minimum nous pousser à prendre de la hauteur par rapport à tous ces maux et ces travers humains, afin de voir les autres tels que Christ les voit, des êtres pour lesquels il est mort, des êtres dont il a porté les péchés sur la croix, des êtres pour qui il a payé un prix infini. Si nous élevons la croix, comme nous le devons, alors nous verrons la valeur et le prix de chaque être humain et, idéalement, nous les traiterons tous selon leur véritable dignité, conformément à la valeur que Dieu leur attribue. L'éducation chrétienne doit inclure cet enseignement, ou bien elle ne mérite pas le nom de « chrétienne. »

Quels préjugés votre culture et votre société enseignent-elles, soit subtilement, soit même ouvertement, et qu'en tant que chrétien, vous devez dépasser?